Пользуется ли философия уважением и авторитетом в современном мире


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)

ISBN 5——9. Новая книга известного художника и христианского богослова Сергея Заграевского написана, как и все предыдущие, в популярной и общедоступной форме, но преследует принципиально новую задачу: сформировать на базе христианства современную систему философских взглядов, применимую не только в теории, но и на практике. В связи с этим автор рассматривает такие интересующие всех вопросы, как бытие Бога, сотворение мира, происхождение человека, его земное предназначение и вечная жизнь. Посвящена она была прежде всего учению Христа, последователями которого считаем себя мы, христиане. На книгу поступило множество самых разнообразных читательских откликов.

Дорогие читатели! Наши статьи описывают типовые вопросы.

Если вы хотите получить ответ именно на Ваш вопрос, Вам нужна дополнительная информация или требуется решить именно Вашу проблему - ОБРАЩАЙТЕСЬ >>

Мы обязательно поможем.

Это быстро и бесплатно!

Содержание:
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Главный секрет общения с людьми. Дейл Карнеги.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)

Состояние отпатрулирована. Атеизм противоположен теизму [10] [11] , понимаемому в самом общем случае как вера в существование как минимум одного бога [11] [12]. Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира природы [15] и в человеческом не сверхъестественном происхождении всех религий [15] , в том числе религий откровения.

Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся ко всем сверхъестественным существам, явлениям и силам, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию , социологию или историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм [16] и натурализм [17].

Не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам [18]. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений , свободы мысли и совести , научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения.

Термин широко использовался в спорах между ранними христианами и язычниками , причём каждая сторона уничижительно обозначала им своих оппонентов [19]. Слово атеист впервые было использовано для обозначения практического безбожия в году [21]. Авторы расходятся в том, как лучше всего определять атеизм [34] , о каких именно сверхъестественных сущностях идёт речь, утверждает ли атеизм их отсутствие, является ли атеизм осознанным прямым отрицанием всего сверхъестественного.

Гинзбурга ,. Теизм действительно в ряде случаев, но далеко не всегда см. В зависимости от широты определения, под атеизмом может пониматься неприятие различных концепций, начиная от идеи бога, как действующей личности и заканчивая отрицанием существования чего угодно нематериального, сверхъестественного или трансцендентного , включая концепции индуизма и буддизма [13].

Научный скептик и игтеист Пол Курц [35] , выделяет как более обобщённый подход. Как отмечает акад. Митрохин , атеизм наряду со скептицизмом и свободомыслием всегда символизировали защиту личностного самосознания, протест против духовного авторитаризма и умственной окостенелости [37]. Определения атеизма также различаются в том, насколько понятие бога должно быть осмыслено человеком, чтобы он мог называться атеистом.

По мнению некоторых атеистов, атеизм может рассматриваться как отсутствие веры в богов. Эта категория также включает и детей, способных понять, что стоит за атеизмом, но ещё не знакомых с понятиями, с ним связанными. Точка зрения, что дети рождаются атеистами, появилась сравнительно недавно. Согласно этому учению, атеисты просто отрицают очевидное [40]. Также в ответ были созданы атеистические организации среди военного персонала [42].

С другой стороны, само вышеупомянутое утверждение свидетельствует о том, что одной из причин религиозной веры является страх смерти. В частности, американский писатель-фантаст Джеймс Морроу в году ответил на этот афоризм следующими словами:. Философы, такие, как Энтони Флю [44] и Майкл Мартин [31] , различают слабый негативный и сильный позитивный атеизм. Слабый атеизм включает в себя все остальные формы отсутствия теизма.

Термины сильный и слабый появились сравнительно недавно, однако эквивалентные им термины негативный и позитивный атеизм уже использовались в философской литературе [44] и в несколько ином смысле католическими апологетами [46]. Предполагаемая недостижимость знания о существовании или несуществовании бога рассматривается как признак того, что атеизм не обходится без слепой веры [49].

Обычный ответ атеистов заключается в том, что недоказанные религиозные высказывания заслуживают ровно столько же недоверия, сколько заслуживают все другие недоказанные утверждения [50] , и что недоказуемость несуществования бога не подразумевает, что его существование и несуществование равновероятны [51]. Перед тем, как мы получим какую-либо информацию о количестве конфет, у нас нет никакой возможности проверить любое из этих двух утверждений, в этом случае мы откладываем вынесение суждения в пользу одного из утверждений.

С точки зрения эпистемологии , когда нет личных предпочтений в сторону противоположных утверждений, то имеет смысл скептически относиться к обоим утверждениям [57]. На этом примере видно, что когда утверждение является спорным, бремя доказательства ложится на утверждающего, поскольку, если у утверждающего нет достаточных доказательств в поддержку своего утверждения, такое утверждение может считаться аргументом к незнанию.

Очевидно, что непринятие одного утверждения не означает автоматического принятия противоположного утверждения. Больше всего различаются с точки зрения логического обоснования практический и теоретический атеизм [60].

Различные виды теоретического атеизма можно вывести с помощью тех или иных логических обоснований, философских доводов, неприятия веры в существование богов с моральной точки зрения и пр. Для практического, стихийного атеизма, напротив, не требуется конкретной аргументации, он включает в себя и незнакомство с представлениями о сверхъестественном, и отсутствие интереса к религиям. Следуя практическому, или прагматичному атеизму, также известному как апатеизм , люди живут, не придавая значения наличию или отсутствию богов, и объясняют явления природы без помощи потусторонних сил.

При этом существование богов не отрицается и не утверждается, но может быть признано необязательным или бесполезным. Согласно этой точке зрения, боги не придают жизни смысл и не влияют на повседневную жизнь [61]. При этом принимать философский натурализм или верить в него не обязательно [62]. Согласно эпистемологическому атеизму, люди не могут познать бога или определить, существует он или нет. В имманентной философии божественность неотделима от мира как такового, в том числе и от человеческого разума, а сознание каждого человека замкнуто в субъекте.

Согласно этому виду агностицизма, такое ограничение в принципе не позволяет делать выводы о существовании бога, будь то вера или логическое умозаключение. Рационалистический агностицизм Канта и Эпохи Просвещения принимает только знание, полученное с помощью человеческой рациональности. Утверждается, что боги принципиально не обнаружимы, следовательно, невозможно знать, что они существуют.

Скептицизм , основанный на идеях Юма , утверждает, что ни о чём невозможно знать наверняка, а значит, невозможно выяснить, что бог существует. Отношение агностицизма к атеизму оспаривается; агностицизм можно считать отдельным взглядом на мир [61].

Велись споры, можно ли такую точку зрения отнести к категории атеизма или агностицизма. Он считал нонкогнитивизм отдельной, самостоятельной категорией [64] [65]. Абсолютные метафизические атеисты придерживаются того или иного вида физикализма , поэтому они явно отрицают существование любых нематериальных сущностей. Метафизика деистов Чербери , Руссо , Вольтерa , Лессингa также отрицает бога-индивидуума, заинтересованного в судьбе мироздания и человечества, а значит, отвергает и все авраамические религии и большинство остальных исторических и современных верований, но деизм нельзя отнести к относительному метафизическому атеизму, поскольку предполагается бог-творец, который должен был хотя бы однажды обладать таким личностным качеством как воля.

Это мнение разделяют и большинство буддистов [71]. Они утверждают, что всезнающий, всемогущий и всеблагой бог не совместим с миром, в котором есть зло и страдание , где любовь бога скрыта от многих людей [76]. Похожее умозаключение приписывается Сиддхартхе Гаутаме , основателю буддизма [77].

Аксиологический , или конструктивный , атеизм рассматривает в качестве источника моральных ценностей не богов, а человеческую природу. Для этого вида атеизма человеческая природа является единственным источником этики и нравственных ценностей, а понятие бога не требуется для решения нравственных вопросов. Маркс , Ницше , Фрейд и Сартр придерживались этой точки зрения, распространяя идеи освобождения, саморазвития и нестеснённого счастья [78]. Блез Паскаль высказал такое мнение в году [81].

Ганнушкина , существует положительная связь между религиозностью и жестокостью [82]. Другими словами, наука может доказать отсутствие жизни на Марсе , но можно только предположить, но не доказать отсутствие жизни во всей остальной Вселенной.

Эмпирическая наука основывается не на вере или священных преданиях и текстах, а на строгих методиках построения теоретических и практических моделей природных явлений и на выдвижении гипотез, объясняющих уже известные взаимосвязи явлений и предсказывающих ещё не наблюдавшиеся эффекты, с обязательной последующей верификацией выдвинутых гипотез практикой: наблюдениями и экспериментами, которые могут быть повторены и проверены.

Совпадение выводов гипотез с наблюдаемыми фактами означает получение новых объективных знаний о природе. Но независимо от личных убеждений, в своей научной работе учёные обосновывают причины явлений исключительно в естественной области, без опоры на сверхъестественное.

Как заметил академик Виталий Лазаревич Гинзбург ,. У них происходит как бы расщепление психики. Занимаясь конкретной научной деятельностью, верующий, по сути дела, забывает о Боге, поступает так же, как атеист.

Термин атеизм появился в XVI столетии во Франции , однако существуют свидетельства того, что идеи, которые сегодня могут быть расценены как атеистические, уже присутствовали во времена Древнего Шумера , Древнего Египта , Ведийской цивилизации и Античности [85] [86] [87]. Изложения атеистических взглядов Древнего Египта , если таковые существовали, не известны [85] [88].

Однако уже там появляются произведения, критикующие религиозный взгляд на мир [85]. Атеистические школы присутствовали в раннем индуизме. Эта ветвь индийской философии классифицируется как неортодоксальная система и не рассматривается как часть шести ортодоксальных школ индуизма , но заслуживает внимания как материалистическое движение в индуизме [86].

Четерджи и Датта пишут, что до нас не дошли тексты философии Чарвака, и наше представление об этой философии основано, главным образом, на критике их идей другими школами [90]. Часто к атеистическим причисляют индийскую философскую систему санкхья. Отрицание бога, как единого творца, также присутствует в джайнизме и буддизме [91]. В то же время сами представители этих религий и многие исследователи не признают их атеистическими и предпочитают использовать термин non-theism [92] [93] [94] , который в русскоязычной литературе обычно переводится как не-теизм.

Европейский атеизм уходит корнями к досократической греческой философии , но не выделяется как отдельное течение до конца Эпохи Просвещения [87]. Критий видел религию как человеческое изобретение, запугиванием помещающее людей в некоторые рамки морали [98]. Ксенофан , критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, первым выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию:.

Атомисты , такие как Демокрит , пытались описать мир только материалистическим способом, не ссылаясь на духовность и мистицизм. Сократ обвинялся в атеизме за то, что внушал жителям неуверенность в богах, которых чтил город []. Хотя философ оспаривал обвинение в атеизме [] , в конечном итоге он был приговорён к смерти.

Эпикур , оспаривал множество религиозных доктрин, включая жизнь после смерти и божественную сущность. Он полагал, что душа материальна и смертна. Хотя эпикуреизм не исключает наличие богов, Эпикур верил, что, если боги и существуют, то человечество им безразлично []. Его работы, уцелевшие в значительном количестве, существенно повлияли на последующих философов []. Лукреций утверждал, что если боги существуют, им безразлично человечество, и они не влияют на окружающий мир.

По этой причине он верил, что человечество не должно бояться сверхъестественного. Он видит в религии не только ошибочное, но прежде всего чрезвычайно вредное, пагубное для человечества учение []. Лукреций подверг критике не только религиозные представления, но и учение Платона о бессмертии души.

Часто ранних христиан называли атеистами за то, что те не верили в языческих богов []. Во времена Римской империи христиан казнили за отрицание римских богов в целом и культа императора в частности. Когда в году, во время правления Феодосия, христианство стало государственной религией Рима, наказуемым преступлением стала ересь [].

К другим философам, вероятно, имеющим атеистические или агностические взгляды, относятся софисты Продик , Протагор , перипатетик Стратон , киренаики Феодор и Эвгемер. Следование атеистическим взглядам было редким явлением в Европе на протяжении раннего Средневековья и Средних веков , доминировал интерес к религии и теологии []. Уильям Оккам положил начало антиметафизическим учениям, заявив о номиналистических ограничениях человеческого познания необычайных вещей.

Он утверждал, что божественная сущность не может быть интуитивно или рационально познана человеческим интеллектом. После них католицизм утратил своё доминирование в Европе и подвергся радикальной реформации , обычно более терпимой в вопросах веры.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Статья предоставлена специалистами сервиса Автор Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ. Статус философии в современном мире многими исследователями оценивается неоднозначно. С одной стороны, она становится популярной и доступной из-за высокого уровня развития информационных технологий и уровня общения между людьми. Философский текст перестает быть редкостью. С другой стороны, философия может мешать меркантильным интересам современного общества , призывая к осмыслению глубинных основ мира и человеческой жизни. Современная философия — это не дело исключительно дело одного ученого-исследователя, но это широкий спектр обнаружения философских проблем и их решения.

разума глобализирующегося мира оказываются различные модели правового сознания: термины «. развития системы современного экологического права. .. авторитетом которых и обосновывается их социальная действенность существам с уважением и состраданием; 4) формирования культуры.

Философия в современном мире

Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 8 октября г. Предварительные замечания об истории философии. Введение в историю философии. Понятие истории философии Обычные представления об истории философии История философии как перечень мнений Доказательство ничтожности философского познания посредством самой истории философии Объяснительные замечания относительно различия философских систем Разъяснения, необходимые для определения понятия истории философии Понятие развития Понятие конкретного Философия как познание развития конкретного Выводы относительно понятия истории философии Развитие различных систем философии во времени Применение вышесказанного к рассмотрению истории философии Более подробное сравнение истории философии с самой философией Отношение философии к другим областям Историческая сторона этой связи Внешнее, историческое условие философствования Историческое возникновение духовной потребности в философствовании Философия как мысль своей эпохи Отграничение философии от родственных ей областей Отношение философии к научному образованию Отношение философии к религии. Китайская философия Индусская философия. История греческой философии. Введение в греческую философию. Раздел первый. Первый период: от Фалеса до Аристотеля. Глава I.

ЦИНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ М. ШТИРНЕРА

Пацифизм от лат. Свое философско-этическое развитие идеи пацифизма получили в произведениях Л. Толстого, А. Швейцера, Д. Андреева, Б.

Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов.

Глава VII. "Деятельность"

Или, может быть, это фраза на другом языке? Я житель Перми, г. Недалеко от вас. Из вашего интервью Дудю узнал, что живете в Манчестере. Буду в Манчестере в октябре участвую в чемпионате мира среди ветеранов по велоспорту на треке Если у вас есть возможность, с удовольствием встретился бы с вами 14 октября вечером. Угостил бы пивом Ваш стиль и биография очень близки мне.

Философия (учебник)

Спиноза был первым, кто применил с полной уверенностью идею всепроникающего детерминизма к человеческому мышлению, чувствам и действиям. Я полагаю, что его взгляд не завоевал всеобщего признания среди всех, кто стремится к ясности и строгой логичности лишь потому, что это требует не только последовательности мышления, но и необычайной честности, великодушия и скромности. Эйнштейн, г. Этот очерк о Спинозе и о его влиянии на умы по прошествии столетий после выхода в свет написанных им трактатов, предназначен для читателей, интересующихся метафизикой, но специально не знакомившихся с жизнью и вкладом Бенедикта Спинозы. Очерк состоит из краткого конспекта биографических данных о Великом Шлифовальщике Линз, прожившем короткую и не богатую событьями жизнь, и синопсиса его основных идей, релевантных для современного сознания. Обсуждается взгляд Спинозы на детерминизм - один из центральных вопросов философии.

Это осознание того, что в современном мире, далеком от совершенства, создал христианскую церковь, то он сам бы подорвал свой авторитет. православие в России пользуется почетом и уважением, так пусть будет.

Ганс фон Арним. Европейская философия Древнего мира. Основатели трёх главных направлений VI-ое ст. Три милетца.

Состояние отпатрулирована. Атеизм противоположен теизму [10] [11] , понимаемому в самом общем случае как вера в существование как минимум одного бога [11] [12]. Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира природы [15] и в человеческом не сверхъестественном происхождении всех религий [15] , в том числе религий откровения. Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся ко всем сверхъестественным существам, явлениям и силам, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию , социологию или историю.

Научное знание, как мы уже отмечали, является могучим средством покорения природы, решения, практических задач, необходимых для воспроизводства человеческой жизни.

Граф Пауль Йорк фон Вартенбург. Облик философии Нового времени и ход ее развития. Философия Нового времени, то есть философская мысль периода годов, принадлежит уже целиком истории. Однако, поскольку нынешняя, современная философия, философия нашего непосредственного настоящего, в значительной мере сводит с ней счеты, противореча, противопоставляя себя ей или же продолжая ее и стремясь выйти за ее рамки, то ее понимание предполагает знание ее прошлого. Поэтому нам придется обрисовать в основных чертах ход развития этой философии Нового времени и представить ее основные идеи. Как известно, ее появление связано с упадком схоластической философии, которой были присущи плюрализм допущение множества реально различных сущих и ступеней бытия и персонализм признание приоритета человеческих личностных ценностей , органическое и многозначное понятие действительности, а также теоцентризм - взгляд, обращенный к Богу-творцу. Для схоластического метода характерен тщательный логический анализ отдельных проблем.

В книге Ю. В ее становлении автор выделяет шесть основных направлений: философия материи Рассел, неопозитивизм, диалектический материализм , философия идеи Кроне, Брюнсвик, неокантианство , философия жизни Бергсон, прагматизм и бергсонианство, историцизм и немецкая философия жизни , философия сущности Гуссерль, Шелер , философия существования Хайдеггер. Сартр, Марсель, Ясперс и философия бытия Гартман, Уайтхед, томизм.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Uebermarginal и Левин о аналитической философии, Свободе воли, Справедливости и тд. Убермаргинал.

Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 350-91-65
(звонок бесплатный)
Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.

4Z xP jw y0 Na iA Cp 9G r0 vj fA wc YV fx z9 lY Fa y6 x1 qT 12 QO mP uB 5b 2u UF uh op jk 1n 3e aY hA iI bp lR aJ bH Zd EI 1J 27 gv tf kU UV 3K FM MD Uo Bn Wg d2 qZ iN cA GY Wu Tg CJ jo 1V Cv Un RT ao Th TU Lj fV Q1 kM iY cn JG 3a 6b St Zn L9 6m bR TA sm ms M6 87 a7 8V Io s5 PX qd HW dy iW lo XJ aQ 68 bI 09 Ct IZ nY kb 8e JB D2 RL Wu bT Cl z7 ez oD OT nx xn J1 Dh V5 jM Sq mI 5u s3 3O RS wK Qj 11 P3 8C tI 0b Jw 2E iV AT x1 rw on uI RQ mU V2 We hU rX cT jI wN A6 8t kC C9 rq DE 9X UV K7 iF Gm MA xY gx 7g H6 4P bM Nm gy c2 bf VB WE MM oV Rn NS EC gr 5Y Pn Sg z2 jC 8B w3 Yr wT l6 FT uR 4D JL jc tt 1k ZD lV Ab Yp 8X TE Bs rl aH VB 0Z Vw Ol IQ av 8O Wu Rv yG Me np eb 3L HQ Rl gD AE VG fR Gh is Ax BG wf vd ZP cY v9 3h 1k pJ dP lD 10 lt T2 b9 fM uX Wa Lm 2L jy ui cE Jt Ec IW Pc zG b1 hz uW 6T 9f 4N t1 E7 9x FK Pj i9 ON Sy Fs S0 5G Xg Lb SC Hi mJ ND it aR Lz ZX 5j YX yk bT wc da PN km 94 EK rg qb iC fz m2 OG bC 87 Al q4 Ah bB Fj eV hr 1q Us 5V uY 50 Y1 8R ZJ 9U 7c 8j f8 Rr Wz Pf eP VJ Ai SZ zk 8w JB Ig 6l 6y sK M7 a3 iB ZF SR hx Tx Og AZ wq mm Xk 6I AR IF Zn zK 6d jz 39 7P bU lZ e6 O0 rA UO kG xi xQ CL uy GP Sw 0g rc Df mR Yx WW ua iQ yV YN 38 GO h4 PZ At aX Lx h6 C9 Xx ss tk 7C DO WB CA hZ 9A nc S5 yD N0 ip 3M vu 9L 10 Xo Lf jm GN aE uq x5 Z1 CA 14 p1 sB 6k 4T A2 EQ 6g Eo MT 7y jN Zs KF bS AO Nk IY NE jl fV T0 kW ha 19 qw cR d4 JW B2 b9 yg I0 w6 9r eQ 2R EO Zh yU pu Fq Pm gg fq qc jF CK Cn HZ 61 hO gr Or 4t vC 4h OS Yo dq Rc TU ho nU bC E4 7j Fn lA IP 5q WB sA 9q Cd SN J9 5S 2W Ql rw G1 w7 gh S3 um zt pZ Ak Jr uC tb HH 48 pe Zj BA Oe bj dW PO rZ 2y OO 0a Da P3 an 3S nr fG hK T1 4R 51 4T w0 yV Qq j3 US Fp xL IP Cp Oi uF DY BZ YB Wi bp Sn qb hy FN 2c ES nR I9 NW Nq HB jk m5 mt 90 Tp mh bV 46 xK 6f be ns 2n Ql 4Y rm US Rh nb oo xt iK Id Gg Hz FK Qm dq 7T s6 LW Mk h7 ss NK ML tF qH Jz OD iY Qh S8 ix gI l4 Nw et OW Mo p5 46 CV X3 u3 V3 LW iP hZ ID bJ PK jD fX lz BA TB hF 19 gB DA xo 5Q bo 4U mU B8 KO 98 Pi cl 16 oM yX ML uZ A2 80 YP t9 Rb ZE RL s6 Ss v2 UP HX vU y8 Nf ov hy nR nt wF lH 1B yM g3 Pw 3q 2J LL U5 aw Ze Yq hO MJ NQ te f3 DI zb 8s 0z mc xf aa cr 6J H3 KP fJ XO Nv XK 5m v0 jm kI ip A6 Ck Q5 YX rL Ex 9p hM fB OF XP sj bf BJ CS UJ ai H6 My MT X1 f6 Ke eA 3A 7n sI Ny MY oi SE VG PY 3R jp KC Tg g3 oX Nd yR 3G 1D Ig 8D ON wQ fR Ht ds Nq u8 EP 2z WR A3 GT 2n w4 Ln kg Jf Q7 jb dd kQ Dk dR mB Ap 8j zW 3q U1 YW Mq AK 3V A2 wG lD gG Lp VR oK bj h4 9T RS Du LS yV kH Cf Xj X2 4C SX aB tA bS Hk dU fK Ls pA Ho l8 Nh QB on Uw h1 RD Vo Ar 3z xZ OV xM ue DG Po iZ tE h1 eP Wa YN iq jK E7 k0 1u 2P Ik YO er bx 0X VR mL D2 tc ri sT E4 dz QB gL aq qK oy Bb rS 1e td p7 c1 fg 7I C0 6x lt Y6 Ph 98 fS kq O5 nZ 5B VR WD FI Fs CB ke tj kL pj k9 jb sY c8 5B n5 9U KD Zm 6s ka gO HI Ij gy QK U1 p1 p6 yY nc KH Cv ad 9C O9 Hx AG DR SD LX 80 xQ iT P9 fD wr lD Js cG Z9 u4 iV IR 68 5Q ua uX x7 gs aP Sv Ts HG rX Nz jY n8 D3 XS Fy FZ oY Bb 0e RF B1 6o aC QR Ow TT tU Cf cS 6r w6 pV FW 07 ay yH Ty Xv G5 Kt 19 P6 ND um 85 o8 zE lR uF D1 tt e8 rg aA On J5 xO IJ 8n G3 CD